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1.烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

2.开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。

3.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

4.若心有住，则为非住。——《金刚经》

5.差若毫厘，缪以千里。——《礼记》

6.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

7.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》

8.巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

9.岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》

10.如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》

11.见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

12.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

13.君子务本，本立而道生。——《论语》

14.能善分别诸法相，于第一义而不动。

15.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》

16.劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

17.迷时师度，悟了自度。

18.如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

19.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

20.兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

21.人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

22.常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。

23.无有定法，如来可说。——《金刚经》

24.心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

25.人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

26.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

27.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

28.菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

29.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

30.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

31.若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

32.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

33.劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅相如是。

34.口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

35.若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

36.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

37.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

38.外离相为禅，内不乱为定。

39.此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。

40.人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》

41.无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。

42.三思而后行。——《论语》

43.如来者，即诸法如义。——《金刚经》

44.君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

45.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

46.善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。

47.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

48.物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》

49.不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。

50.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

51.何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

52.说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

53.心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

54.念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

55.随其心静，则佛土净。

56.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》

57.见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

58.何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

59.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

60.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

61.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

62.乘是行义，不在口争。

63.吾所说法，不离自性，离体说法，名为相说，自性常迷。

64.哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

65.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

66.能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。

67.得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

68.何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

69.佛向性中作，莫向身外求。

70.即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

71.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

72.一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

73.佛是自性作，莫向身外求。