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1.轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 ——木心 《素履之往》

2.悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。

3.你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。

4.对抗，势不两立，是幼稚的。

5.如欲相见 我在各种悲喜交集处。 ——木心

6.有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。

7.还没分别，已在心里写信。

8.规律背后，有命运在冷笑。 ——木心

9.一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 ——木心 《文学回忆录》

10.人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。

11.那脸，淡漠如休假日的一角厂房

12.女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑

13.真理，是人人都同意的寓言。

14.王实甫比关汉卿更懂事些

15.歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

16.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲.（高尔基）

17.宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。

18.人类是包法利 艺术家是包法利夫人

19.当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。

20.讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。

21.我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。

22.在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 ——木心 《温莎墓园日记》

23.为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

24.理想主义，是表示耐性较好的意思。

25.爱情是幻想出来的幻想

26.智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。

27.生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

28.一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。

29.文学是一字一字地救出自己书法是一笔一笔地救出自己

30.天鹅谈飞行术 麻雀说哪有这么多讲究

31.有起誓，就有背誓。

32.背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。

33.予不嗜甘 而苦尽甘来之甘 嗜之

34.别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

35.要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。

36.文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

37.那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人 ——木心

38.行文宜柔静，予素无作掷地金石声想。

39.裘马轻狂的绝望，总比筚路蓝缕的绝望好。

40.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。

41.艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的'，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。

42.有时，人生真不如一句陶渊明。

43.生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。

44.先忍受，后享受。

45.你再不来，我要下雪了。

46.思想家一醉而成了诗人 一怒而成舞蹈家

47.凡是看我不起的人，我总要多看两眼。

48.不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。

49.不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。

50.他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

51.我忘怀自己时，是和朋友在一起。(木心)

52.人自有了镜子才慢慢象样子起来

53.负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。

54.寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 ——木心 《素履之往》

55.一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

56.红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑

57.花的香是形而上的

58.懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。

59.才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。

60.从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。

61.铜绿的绿是铜不愿意的绿。

62.行人匆匆，全不知路上发生过的悲欢离合。

63.汉家多礼，称愚人曰笨伯

64.爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面……幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着……光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。

65.一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴语无伦次，我就知道他爱我。

66.真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。

67.凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。

68.要恭维残障人士的长寿真为难啊

69.我之为我，只在异人处。

70.直道相思了无益 且作新狂解救狂

71.中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

72.大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听;道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

73.知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。

74.高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。

75.象火车铁轨边的蔓草那样的一生啊

76.耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

77.看人看其头脑 才能 心肠

78.古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。

79.因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。

80.故国市街 人都陌生 一阵阵风全是往前的风

81.实在不惯于地上走，鹰说

82.爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”

83.爱，原来是一场自我教育。 ——木心 《文学回忆录》

84.今夜雨，明天要见你，还会下雨么？

85.石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世

86.我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。

87.我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。

88.有知之为有知，在其知无知之所以无知

89.秋天的风都是从往年吹来的。

90.提倡幽默 是最不幽默的事

91.中国古代的智者是悲观而快乐的。

92.我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。

93.天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。

94.决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪

95.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。

96.没有自我的人的自我感觉都特别良好。

97.安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生

98.门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。“哈佛大学”的新解是：有人在此“哈”了一下，没有成“佛”。